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 本文之圖文並茂詳細版  刊登於中國時報       cartoon expo.    critiques

 

     By   朱  翀

 

近期在中國引起巨大反響的＜超越性思惟＞一書，認為中國人的思維往往無法超越常軌（註1）。比方，要形容「速度」，只想到最尋常的屬性：如最快的動物，羚羊、豹、鯊，或高科技如火箭、子彈，要不就是光速、光陰等陳腔。

　

相對而言，西方創意比較靈活不羈，該書的主要圖例是Adidas的廣告：表現一名運動員速度飛快，快到連自己的影子也追不上。

 

然而，羚羊、火箭、子彈等老套，仍然可以在無奇處有奇，比方美國＜World’s Funniest & Cleverest Commercials＞廣告專輯的壓軸： 主持人射靶後從容以轎車追子彈，並在終點咬住穿越靶心的子彈。 所以，創意的關鍵，應該首在細膩的觀察。

 

根據最近華爾街日報與華盛頓郵報熱薦的史丹佛大學教授名著＜Made To Stick＞：「出人意料」的創意具有「黏性」－ 這是持久影響力與回憶度的要素之一。

　

只是，思維的「越界」不易，許多人不能跨千里雲步，因此抄近路、超越莊重的界限，企圖以驚世駭俗吸引注意。 

例如台灣一則修女祈禱時「撇風」的廣告（註5），泰國 一則讓佛祖聞音響輕狂起舞的美國廣告，都因抗議而停播。 數月前一則耶穌挺著啤酒肚到夜店把妹的廣告，意欲引發青、少年陡生的優越感、爆笑、共鳴的惡搞點子，逼使歐洲教會跳腳並發出聲明：基於尊重言論自由，不會抨擊漫畫家，但是把耶穌當成廣告活動看板，就是「越界」、「不尊重」、「錯誤」。 

　

包裝格調者如全球知名的＜斑尼頓＞廣告：教士與修女熱吻，美其名是賣觀念、賣夢想：一個毫無限制的星球、對抗世俗的勇氣、愛能超越傳統禁忌，隱喻宗教與性別的衝突，雖然在宗教影響較弱的地方如英國可以獲獎，但利用宗教賺錢，也招來 負面的評論（註2）。

 

其實 宗教題材早非禁區，廣告、文學、漫畫、電影、學術，乃至政商界，都樂於一試身手；以下是一些優質的宗教創意 :

 

 比方，1975年＜全錄＞的宗教廣告，一日本寺院要小和尚在幾小時內手抄古經數百頁，小和尚只好由秘道溜到影印店，以全錄印完整本經書，成為人類創造的「奇蹟」，獲選為20世紀百大廣告之一。

 

商業設計方面，比利時地毯公司在產品中崁入精緻的指南針，但此針不指南也不指北，而只是指向伊斯蘭的聖地 － 麥加，訂單因此締造神話般佳績。 日本有款精工錶，將全球114大城的時間換成麥加的時間，定時鳴叫提醒教徒祈禱，銷路終於大開。 作為道教神譜之一、也屬於藏傳佛教的神祇「財神」，最近成為台灣文化創意設計的要角，超商的「好神公仔」打破公仔界的行銷紀錄，讓邊陲文化普及眾生，報載不只財神、土地公仔，連一坨大便形狀的「黃金萬兩」也在網拍暢賣； 中國大陸的財神崇拜熱也逐年升溫，成為論文研究的題目，2006年上海電視台自改革開放來，頭次報導接財神活動， 有的論文讚揚宗教有助社會和諧。

 

電影方面，體現宗教精神、情懷的例子屢見不鮮，如丹麥＜金心三部曲＞、日本＜羅生門＞、＜楢山節考＞等。 教宗若望保祿二世曾號召宗教界要利用電影加強宣揚基督教義， 而電影界利用「神化」般的偶像，則是好萊塢確保票房的公式之一，雖然有時反面的形象更具有誘惑力。

　

文學界巨擘包括莎翁、蕭伯納、馬克吐溫、尼采都有不少「神」來之筆 。 愛爾蘭詩人王爾德說過：「上帝在創造人類時，有點高估了自己的能力」。

　

 

     漫畫方面，中國的宗教漫畫源起西漢帛畫，唐朝、西夏、北宋都不乏作品問世。 最早的宗教諷刺漫畫約在五代十國，借神鬼諷喻社會現實、達官貴人，而為人稱道，這種畫風一直影響到近代大陸，如華君武將笑口常開的彌勒佛變臉為奸臣官商（註4）。 大陸過去畫和尚進口梳子，諷刺「形式主義」或貪官污吏，可稱為「傷痕文學」；台灣則以僧侶用吹風機，作3C廣告、呈現現代化生活。日本以九命怪貓、歐美競相以粉紅兔子表現電池的「生命力」，中國人的得獎廣告則以壽星翁喻之。

 

 藝術如不探究真理，恐怕幾近娛樂，挑戰宗教權威是自由民主的一個基礎。 其實，早在1499年後，歐美已出現將教宗畫成山羊魔鬼的諷刺漫畫。 諷刺漫畫因為「宗教改革」與「文藝復興」強調人的價值，逐漸蔚為風潮。 美國一則將戰時飛機，象徵十字架的漫畫，獲得了新聞界的最高榮譽＜普立茲獎＞。

 

 然而，言論自由一旦越過尊重的界限，可能引爆「全球危機」，幾幅丹麥漫畫家的宗教漫畫 就是最慘痛的例子之一（註3）， 由2006年延燒至2008年國際媒體的穆罕默德漫畫  ―  回民圓形頭巾被置換為引信點燃的炸彈，是"外形相似"聯想的創意，至少在1988年已見諸美國新聞漫畫，但時空不同，且將主角換成伊斯蘭教先知，終於引爆大規模的反歐流血示威、與外交經濟大戰。

 

因此，＜世界漫畫家聯盟＞與歐盟的漫畫組織，先後舉辦了宗教主題的漫畫大賽，讓全球漫畫家表現了言論自由的價值、對非西方宗教信仰之尊重、挑戰敏感題材的勇氣、超越極限的創意發揮。 比方，國際知名漫畫家Miroslav Bartak為天堂路畫出一條斑馬線、Yuri Kosobukin畫囚犯因地置宜祈禱、 C Zerljko畫僧侶在教堂擲球的漫畫，也獲得日本＜讀賣新聞＞國際漫畫大獎，  挪威報社專欄漫畫家F Graff，一則揮向伊斯蘭的「拳頭」，也在＜英國漫畫家協會＞與＜國際特赦組織＞等合作的「偉大挑戰」人權展覽中優選，那則作品隱約可見到手裡還掐捏著小小受害者。

　

April 8, 2008

 

 

 

 

     By   朱  翀

 

 

註1： 　註1：＜超越性思惟＞作者為大陸知名大學創新中心主任與廣告系主任;　於北京大學、清華、交通、復旦大學等400餘機構演講

　

:               註2：美國＜廣告時代＞統計：72.4%認為不是很好的廣告策略，83.3%認為消費者不會因為廣告購買產品，63.6%認為
　　　　會給公司帶來負面影響；義大利當局也嚴格禁止。但在宗教影響較弱地區則OK。

註3：Danish PM用字 ， CNN等引以為標題

　

註4：至19世紀末，西方教會以數千教堂為「基地」，作列強侵略中國幫凶，橫行政治迫害與經濟壓榨，中國民眾以漫畫當反抗武器，散發反洋教的宣傳漫畫，最知名如＜射豬斬羊圖＞與 ＜雷殛豬羊圖 ＞，把傳教士畫成釘在十字架上的豬形妖魔，並砍斷身上寫著「西」字、象徵列強的「羊」（洋）頭，或以閃電雷火對付身上寫著「耶穌」字樣的豬，以鼓舞人心士氣。

　

註5：CNN專訪達賴喇嘛曾問他是否會放屁 ，然而 ，此典故並無助修女放屁影片予人不雅感覺